Так, «Вертоград» является победителем и обладателем Гран-при региональных, всероссийских и международных конкурсов. В прошлом году коллектив стали лауреатами I степени международного конкурса Art Expo Abu Dhabi 2025 (ОАЭ).

Художественным руководителем «Вертограда» является Дмитрий Баранов, этнограф, фольклорист и аранжировщик. В составе группы – семь человек, в их числе – концертмейстер Михаил Меренков, а также артисты Яна Буджема и Артем Лукьяненко. Они рассказали корреспонденту ИА «Пенза-Пресс» о репертуаре и миссии группы, а также о том, как песни «Вертограда» помогают сохранить русское народное наследие для будущих поколений.

«Божественный сад»

Слово «вертоград», означающее «божественный (райский) сад», пришло к нам из старославянского языка. Даже в своем названии этно-фолк группа подчеркивает свою миссию – связь поколений, а также возрождение народной культуры.

«Вертоград – это славянское дерево, у которого корни в земле, а они, в свою очередь, держат всю семью, то есть семейное древо, – поясняет Дмитрий Баранов. – У меня даже браслет есть с символом этого слова. Его мы использовали и как логотип группы, и как логотип фестиваля «Вертоград», который мы проводили».

История создания коллектива

Этно-фолк группа «Вертоград» была создана в 2014 году выпускниками Пензенского колледжа культуры и искусств.

«В то время некоторые выпускники (сейчас из них в группе осталась только я) понимали, что уже не могут без народных песен, танцев и фольклора, так и появился коллектив, – рассказывает Яна Буджема. – Первым руководителем была Анастасия Угарова. Собирали ребят, кто хорошо поет. Тогда нас изначально было человек 15, сейчас – семеро. Меня позвали работать солисткой в Центр культуры и досуга города Пензы (ЦКиД), где сейчас и базируется коллектив. Раньше были в ДК «40-летия Октября».

У Яны было и альтернативное предложение – после окончания колледжа пойти в бизнес. Однако артистка увидела сцену, познакомилась с творчеством коллективов учреждения культуры и отказалась от предпринимательства. Оставшись в ЦКиДе, в 2017 году уговорила худрука Михаила Андреева принять под крыло центра «Вертоград». Коллективу выделили кабинет, дали возможность выступать на большой сцене. Сейчас ни один сборный концерт не обходится без этно-фолк группы. Помимо этого, коллектив принимает участие в проектах «Творческие встречи», «Пензенское лето», выступает на фестивале «Абашевские узоры» и других мероприятиях.

Дмитрий Баранов работал в Центре культуры и досуга города Пензы звукооператором. А до этого учился в Пензенском училище культуры и искусств на двух отделениях: эстрадно-духовом по классу «Саксофон» и «Народное хоровое пение», параллельно был артистом ансамбля «Миряне». Затем в столице получил образование в Московском государственном университете культуры и искусств на факультете народного хорового пения. Параллельно пел в популярном российском ансамбле «Карагод». Вернувшись в Пензу, устроился в ЦКиД и понял, что не видит своей жизни без песни.



«Петь очень хотел, — рассказывает Дмитрий Баранов. — И вот как-то раз мне Михаил Викторович Андреев говорит: «Дим, чего ты мучаешься? Вон ребята у тебя за стенкой поют постоянно, может, с ними тоже будешь петь»? Ребята оказались группой «Вертоград». Так я появился в коллективе. Ребята, которые занимаются фольклором, понимают друг с друга с полуслова. Так и я быстро влился. Программа мне была известна, так как фольклором я давно занимался. Манере пения меня учили. Так и остался».

Артисты отмечают, что сейчас очень тяжело найти профессионального исполнителя фольклорных песен, их и во всей России – немного. Но пензенскому коллективу в этом плане везло. Вскоре в «Вертоград» пришел Михаил Меренков.

«Я изначально – театрал, у меня высшее актерское образование. Когда я пришел поступать, мне сказали, что у меня данные есть, — рассказывает Михаил. — С детства я ноты знал, но работать с ними не доводилось. И вот я пришел к преподавателю колледжа искусств, к Елене Геннадьевне Пыковой, она меня прослушала и сказала, что, если захочу, меня возьмут. А я никогда профессионально раньше не пел, максимум – песни под гитары. Сначала я поступил в колледж, и преподаватель открыла для меня мир народной песни. А после колледжа поработал пару лет и поступил в самарский вуз на театральное отделение. Но потом вернулся в Пензу, понял, что народные песни и фольклор мне ближе. И меня приняли в «Вертоград».



Артем Лукьяненко – самый молодой участник коллектива, и в «Вертоград» он пришел позже всех — в конце прошлого года. С детства занимался хореографией, 13 лет танцевал. Поступал в колледж культуры и искусств на хореографическое отделение, но не прошел по конкурсу. Выбирая между другой профессией или продолжением учебы в школе, Артем поступил на отделение этнохудожественного творчества. До этого момента народным искусством не интересовался. Куратор потока предложила молодому человеку первый семестр поучиться и понять, хочет ли он продолжать заниматься народным творчеством.

«Я остался. Народное творчество меня увлекло, – рассказывает Артем. – Со второго курса колледжа прошел прослушивание в хор имени Октября Гришина. До 2023 года я там пел. В 2022-м параллельно стал артистом ансамбля песни и танца «Казачья застава». И вот в прошлом году вернулся в хор Гришина и параллельно прошел прослушивание в этно-фолк группу «Вертоград». Я не считаю себя в народном творчестве новичком, но и пока не считаю профессионалом. Однако очень люблю и народное творчество, и фольклор».



Музыкальный стиль группы и авторские песни

В репертуаре этно-фолк группы «Вертоград» есть и этническая музыка, и народная, и авторские песни. Представляемая зрителю программа зависит от мероприятия. Дмитрий Баранов рассказывает, что для конкурсов предлагается этническая музыка, фольклор. Для концертов, рассчитанных на большую аудиторию, — народная, стилизованная под современность. Однако, отмечает он, стиль исполнения в песне всегда сохраняется свой.

Есть в репертуаре коллектива и авторские песни, есть композиции, адаптированные под пензенскую самобытность.

«У нас есть и свои песни, которые я пишу: про семейные ценности, про то, что мужчина должен дом построить, сына родить», — добавляет Дмитрий Баранов.

Миссия коллектива и сохранение духовно-нравственных ценностей

Этно-фолк группа «Вертоград» исполняет русские песни, однако состав коллектива — многонациональный. Поэтому тема единения народов им близка. Дмитрий Баранов подчеркивает, что большая ошибка людей состоит в том, что люди между собой перестали разговаривать.

«Если мы будем говорить между собой, между народами, истина будет выявляться, мы будем друг друга понимать в общении», — отмечает он.

Некоторые песни «Вертограда» посвящены семье. Эта тема выбрана также неслучайно.

«Если мы не будем продолжать свой род, не будем заниматься сохранением традиционных ценностей, мы вымрем. Мы, «Вертоград», за здоровую жизнь, за правильное воспитание и за традиционные семейные ценности. У каждого из нас – разнополые родители: мама и папа. Благо, у нас нет такого: «Родитель №1», «Родитель №2», — подчеркнул Дмитрий Баранов.

Он добавил, что коллектив поет песни для души и от души. С эстрадными исполнителями работают профессионалы для того, чтобы их песни, как саморезы, «ввинчивались» в мозг, чтобы слушатель потом их бесконечно напевал. Для этого с песнями, исполнителями работают технологи, так как артисты должны приносить доход продюсеру. «Вертоград» же, наоборот, сохраняет в песнях душу и своим исполнительским мастерством пытается обнять каждого зрителя.

«Мы строим свои программы так, чтобы зритель и повеселился, и о душе подумал», — подчеркнул Дмитрий Баранов.

Яна Буджема отметила, что нельзя забывать предков, свои корни, следует бережно хранить память о них, о родовой культуре, а также культуре страны и малой родины.

«Пока мы помним про предков, мы будем жить, и род наш будет продолжаться. И неважно, кто ты — чеченец, башкир, татарин, русский, армянин, мексиканец, араб, ты будешь сильным, пока ты помнишь свой род, свои традиции, свою культуру. Потому что сила рода очень помогает», — подчеркнула Яна Буджема.

Народная песня лечит

Яна Буджема рассказала, что в годы Великой Отечественной войны Лидия Русланова выступала с песнями для бойцов. Известны факты, что после таких концертов советские солдаты практически без оружия побеждали противника. И сейчас народная песня лечит души и сердца бойцов. Это подтверждает Дмитрий Баранов.

«В 2022 году мы пели в Пензе для мобилизованных ребят, которые впоследствии отправлялись в зону СВО, — говорит он. — Знакомые, которые присутствовали на концертах, рассказывали, что снимали наше выступление на видео, говорили: «Дима, мы до сих пор «за ленточкой» твои песни слушаем, они наш боевой дух поднимают! Это наш небольшой вклад, то, что мы можем сделать для людей, сделать хоть чуть-чуть легче жизнь для кого-то».

Народную песню не первый год исследуют ученые на предмет ее целительного воздействия на зрителя. Так, уже появилось такое направление в психологии, как «Фольклоротерапия». Ученые утверждают, что народная песня способна положительным образом влиять на психофизиологическое состояние человека. Исследования показывают, что пение и даже прослушивание таких композиций способствует снижению артериального давления и кортизола (гормона стресса).

Яна Буджема рассказала, что как-то выступала перед детьми с ограниченными возможностями здоровья.



«После концерта ко мне подходит мама с ребенком, девочкой, которая страдает от ДЦП, — уточняет она. — Мама мне говорит: «Вы представляете, дочь четыре года руки не поднимала. А вас увидела, и у нее руки вверх пошли». Да, возможно, это из-за того, что у нас яркие костюмы, макияж, но, я думаю, это все-таки та самая душа, с которой мы поем песни, к которой тянутся зрители. В той ситуации мама попросила, чтобы я девочку хотя бы за руку взяла, в ответ я обняла ее. Если прошел такой концерт, и мы чем-то кому-то помогли хоть как-то, я очень радуюсь, понимаю, что день прошел не зря. И от этого становится теплее, и свою профессию я начинаю любить еще больше».

Дмитрий Баранов вспоминает и лица жителей отдаленных сел, куда «Вертоград» приезжает с концертами в рамках губернаторского проекта «Творческие встречи».

«Мы ездим не только в районные центры, но и отдаленные села, — говорит он. — Зрители пару песен всматриваются, вслушиваются, а потом начинают веселиться. Это люди, среди которых есть и те, кто в Пензе ни разу не был. А тут артисты сами к ним приезжают. Нас благодарят, потом пишут, что мы их зарядили энергией на год вперед».

Русская народная песенная традиция и фольклор

Испокон веков песня помогала жить. Совместное пение объединяло народ, имело оздоровительный эффект, оказывало психологическое воздействие, танцевальные движения помогали развитию моторики и координации. Все эти «волшебные» свойства сохраняются и сейчас в русской народной песне.

«Наши корни, достояние народа, традиции, уроки веками складывались в те произведения, которые мы сейчас хотим восстановить и донести до зрителя, — отмечает Дмитрий Баранов. — В каждой области есть свои диалекты. Мы изучаем пензенские. Наши еще не до конца изучены. У нас есть подлинные костюмы из деревень Пензенской губернии, которым несколько веков. Про них тоже мало информации. И вот, когда поешь эти традиционные песни в традиционном историческом, вековом, можно сказать, костюме, ощущаешь себя по-другому, чувствуешь связь поколений, чувствуешь, что за плечом твой род стоит».

Дмитрий Баранов занимается сбором фольклорных материалов. Самая древняя песня, обнаруженная в одной из деревень артистами «Вертограда», датируется XVII веком.

По словам Дмитрия, иногда в экспедициях находят уникальные материалы, а иногда — «ремикс» уже известной народной песни. Случается это потому, что раньше люди из одной деревни в другую долго добирались, в основном пешком. Услышала женщина песню, например, в Рязанской губернии, пока ехала в Пензенскую, половину забыла и, пытаясь воспроизвести в памяти утерянное, создавала новое произведение.

«Изначальный вариант и конечный, который мы находим, отличаются друг от друга, причем иногда очень сильно. Каждый добавляет свое», — отмечает Дмитрий Баранов.

Собранный материал анализируется и обрабатывается. Мелодичные песни, которые подойдут под голоса артистов группы «Вертоград», разучиваются и вводятся в репертуар.

«К слову, о том, какой тайный смысл содержится в каждой фольклорной песне, — продолжает Дмитрий Баранов. — У нас есть песня «Пошла Лиза в лес гулять». Она, вроде бы, по тексту про насекомое — жука, которого героиня там встретила. Но потом героиня начала хворать, «брюшко прибавлять». Здесь между строк прочитывается, что жук – это парень. В песне есть и назидание: «Вот вам, девушки, наука, не ходите в лес гулять, жука черного искать».

По словам Яны Буджемы, с современными песнями народная и фольклор не сравнится. В первой – все открыто, в последней — надо подумать, догадаться, о чем композиция.

Песни человек начинает слышать с рождения. К сожалению, сетуют артисты, практика пения колыбельных ребенку уходит в прошлое, а зря. В колыбельных закладываются на подкорку ребенку правила жизни, кого стоит остерегаться, на что обращать внимание, как вести себя. Так как эпоха колыбельных уходит в небытие, артисты «Вертограда» решили сами обучать фольклору и народному пению детей. На эти цели был направлен президентский грант, который группа получила недавно.



Народные костюмы как источник силы и поддержка

Дмитрий Баранов коллекционирует народные костюмы, в их числе – и уникальные экземпляры, передающие культурный код народов Поволжья и, в частности, Пензенской области. Артисты подтверждают, что, когда они выступают в подлинной одежде, сшитой в прошлом и позапрошлом веках, ощущения совершенно другие, в отличие от современных костюмов.

Дмитрий Баранов констатирует, что костюмы сшиты из натуральных материалов. В них не холодно зимой и не жарко летом. Яна Буджема описывает уникальную силу костюмов.

«Когда я надеваю подлинный костюм, я чувствую себя защищенной, верю в защиту этих орнаментов. Они не просто так придуманы. Каждый несет определенный смысл», — отметила она.

Дмитрий Баранов подтвердил, что в каждый костюм закладывается человеческая энергетика, сила рода.

«Здесь энергетика человеческая. Человек, который шил костюм, вкладывал в него любовь. Некоторые бабушки, когда вышивали костюм, молитвы вшивали в него. Например, в моей коллекции есть юловские костюмы (из села Юлово Городищенского района – Прим. ред.). Там каждая пуговка пришивалась с молитвой, заговором, например, от сглаза. И так – каждая часть, она сшита с каким-то посылом. Поэтому, когда надеваешь такие костюмы на выступления, чувствуешь дополнительную поддержку, и зритель в них нас совершенно по-другому принимает», — отметил он.

Дмитрий Баранов подчеркнул, что, помимо энергетики, народный костюм может быть своеобразным паспортом. Например, по орнаментам мордовского платья можно было понять, замужем женщина или нет, есть ли дети. Руководитель группы посетовал, что со временем все это кануло в Лету. Порой не поймешь по одежде – мужчина перед тобой или женщина, не то чтобы что-то узнать о нем что-то по вышивке.

Он также добавил, что пензенские народные костюмы мало изучены.

«У нас прошло очень интересное объединение некоторых культур, которые повлияли на костюмы Пензенской области: русской, татарской, мордовской, чувашской… Каждая национальность приносит что-то свое уникальное в костюмы», — заключил он.