Поиски Предтеченского монастыря: пензенский краевед получил данные о старинном кладе

04.04.23

Поделиться

В деле поиска местоположения первого пензенского монастыря – Иоанно-Предтеченского появились новые факты. По словам краеведа Александра Голякова, ему удалось изучить опись клада, который был найден в 60-х годах прошлого века в Ахунах. Он уверен, что возраст монет доказывает правильность его теории о том, что монастырь был справа от моста при въезде в микрорайон.

Но начнем по порядку. Местонахождение Иоанно-Предтеченского мужского монастыря является большой загадкой пензенской истории, над решением которой бились многие исследователи. Территорию, где находилась святыня, установить достаточно сложно из-за крайне скупых сведений, которые сохранились до наших дней.

Это связано с тем, что в царское время историю монастыря намеренно предали забвению. В 1722 году его монах Варлаам на Базарной площади в Пензе объявил Петра I антихристом и устроителем пагубных реформ. После этого обитель разобрали, а монахов перевели в Спасо-Преображенский мужской монастырь.  

Датировка монет

Работая над решением загадки о местонахождении монастыря, Александр Голяков решил изучить данные о кладе, который в своей книге об истории Ахун упоминал краевед Иван Антонов. В издании указано, что находка была сделана в 1964 году на переулке Сплавном. В этом же районе, считал Иван Антонов, и был Иоанно-Предтеченский монастырь.

«Но никаких подробностей, документов о нем не было приведено. Поэтому в таком виде информация о кладе не могла служить подтверждением его версии. Чтобы заполнить эту информационную пустоту, я обратился в Пензенский государственный краеведческий музей. Спустя некоторое время сотрудниками музея были найдены интересующие меня сведения. Клад оказался уникальным по своему содержанию и значению», – рассказывает Александр Голяков.

Краевед сообщил: в описи указано, что в кладе, который нашли на огороде в Ахунах, обнаружено более 1600 серебряных монет, научно определено 104 из них. Они были созданы в период от времени царствования Василия Шуйского до Петра I, самая поздняя датирована 1716 годом. Примечательно, что экспертизу проводил известный советский нумизмат, сотрудник «Эрмитажа» Иван Георгиевич Спасский.

«К каким выводам можно прийти исходя из полученной информации? Во временной период, который задает датировка клада, в этой местности находился только Предтеченский монастырь. И ничего более. Временные рамки существования монастыря и клада совпадают. Уже значительно позже, после указа Петра I от 1722 года, здесь появляется лесная стража. Поэтому вывод однозначен: клад принадлежал монастырю. Сбережения монастыри обычно прятали в стенах церквей, закапывали в землю на территории культового сооружения либо вблизи. Из этого следует, что там, где был найден клад, и находился монастырь. Главный вывод: пензенский Предтеченский монастырь находился на территории современных Ахун», – утверждает Александр Голяков.

Новое доказательство

Краевед уверен, что новый факт подтверждает ранее высказанную им теорию, которую он описал в своей книге «Пензенский Предтеченский монастырь: поиски и находки» (0+) и озвучил читателям ИА «Пенза-Пресс». В ней он опирается на информацию старых карт и описанные свидетельства местных жителей. Александр Голяков считает, что его теория совпадает с предположениями Ивана Антонова о том, что следы монастыря следует искать недалеко от въезда в Ахуны.

Спор двух краеведов  

Против теории Александра Голякова ранее выступал Заслуженный работник культуры Пензенской области Александр Дворжанский (полный материал с критикой гипотезы – здесь). Он считал, что Иоанно-Предтеченский монастырь нужно искать в другом месте, в районе Бурчихинских склонов.

Александр Дворжанский также был не согласен с трактовкой топонима «Тихоименитый хутор», которую в доказательство своей теории приводил оппонент (полная версия теории – здесь). Вот что по этому поводу отвечает Александр Голяков:

«Предлагаю свою реконструкцию истории возникновения названия «Тихоименитый». С появлением хозяйственной необходимости построения хутора [Спасо-Преображенского монастыря, который был здесь позднее] встал вопрос о том, где его возвести. А самое удобное место уже было найдено ранее. Приняли решение там и строить, где был [ранее Иоанно-Предтеченский] монастырь. Но как назвать? Не по ручью же [Теплый колодезь]. Хотелось в названии сохранить память о монастыре. Очевидный, на первый взгляд, вариант: Предтеченский хутор. А позволит ли властная местная цензура пропустить это? Ни в коем случае, ведь «Предтеченский» – это память о преступлении. И вот в результате творчества игумена и братии Спасо-Преображенского монастыря появилось на свет «Тихоименитый».

Кроме того, Александр Дворжанский указал, что оппонент ссылается на документ 1841 года. В нем указано, что, по словам старожилов, «Пензенский мужеский монастырь первоначально построен был за рекою Сурою, на востоке против города Пензы в дремучих и темных лесах на поляне, называемой Какушкина пристань». По мнению Заслуженного работника культуры Пензенской области, в исследованиях не стоит опираться на слухи.

«Я и не утверждал, что приводимый документ является прямым доказательством. Оно – косвенное. Да, предание, легенда, слух. Но ценность его велика. Во-первых, это документ о Предтеченском монастыре. А они единичны, их крайне мало, и поэтому каждый из них важен. Во-вторых, он датирован 1841 годом. А самый «древний» документ, на который ссылается Пензенская энциклопедия, датирован 1866 годом. В-третьих, это единственный документ, в котором ТОЧНО указывается местоположение монастыря. Нельзя сбрасывать со счетов такой архивный источник».

Конечно, ставить точку в поисках местонахождения Иоанно-Предтеченского монастыря пока рано. А в спорах рождается истина.

P.S. Александр Голяков выражает благодарность за помощь заместителю директора Пензенского краеведческого музея Сергею Александровичу Никушкину, работникам Государственного архива Пензенской области и Валерию Юрьевичу Малышкину.

Елена Юсупова